泛亚电竞德国哲学家雅斯贝尔斯关于教育的思想汇编，涉及了教育的本质、类型、任务、方式、可能性与边界， 特别是大学教育的理念和任务，等等。

　　书中充盈着雅氏关于教育的洞见，如真正的教育不是知识的堆集和智识的训练，而是人的教育，灵魂的教育，整全的教育；

　　他提倡苏格拉底式的教育方式，强调师生间的平等尊重、互相照亮；他强育的目的是保持独立自由的个人意志以及对真理的不懈追求，并提出了本真的教育的方法。

　　在作者看来，教育是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。

　　因此教育的原则是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识（作为教育基础的能力、语言泛亚电竞、记忆内容除外）。

　　真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。

　　教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。

　　教育活动关注的是人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。

　　质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。

　　教师要把学生的注意力从教师身上转移到学生的自身，而教师本人则退居暗示的地位。

　　师生之间只存在善意的论战关系，而没有屈从、依赖关系，教师有自知之明，并要求学生要分清上帝和世人。

　　受过苏格拉底影响的人通过思考而潜移默化，使得自己变成另外一个人，这种思考使人在与道合一的过程中保持独立的地位，在思考中我们可以获得人类发展的最大可能性，不过借助这种思考，我们也可能进入虚无。

　　苏格拉底的对话，是他生活中的基本事实，他经常和手工艺匠、政治家、艺术家、智者与艺妓讨论，他像许多雅典人一样，将生命消磨在街头、集市、运动健身房和餐宴上，这是一种与每一个人对话的生活，但这种对话对雅典人来说是极其新鲜而不寻常的：一种在灵魂深处、不安和压抑的对话。

　　苏格拉底主张教育不是知者随便带动无知者，而是师生共同寻求真理，这样师生可以互相帮助，互相促进，师生在似是而非的自我理解中去寻找难题，在错综复杂的困惑中被迫去自我思考。

　　教师指出寻求答案的方法，提出一连串的问题，而且不回避答案，当基本知识清楚于胸之后，真理就清晰的显现出来，而成为维系群众精神信仰和安身立命的纽带和本源。

　　苏格拉底死后兴起的对话式的散文创作，就是依据这一道理，而柏拉图就是这类创作的导师。

　　在苏格拉底式的对话和反讽中，每个人都可以自由表达自己对真理的见解，互相的讨论又使他站在他人的角度自省，循环往复形成真知灼见。

　　因此，对真理的探求不是一蹴而就的，而是细水长流的顿悟。是灵魂的眼睛抽身返回自身之内，内在地透视自己的灵肉，知识也必须随着整个灵魂围绕着存在领域转动。理想的教育是引导“回头”即顿悟的技术。

　　顿悟需要无数思索的积累，因此教育应注重学生的自我教育，让他们保持探索的热情并为之不懈奋斗。

　　教育是生成，生成来源于历史的积聚和自身不断重复努力，人的生成似乎和顿悟一样，是在突然和不知不觉中达到的，但这无意识曾是在困境中以清醒意识从事某事的结果，没有积聚就没有生成，也就无法达到教育的理想结果。

　　而生成绝非单纯的外在改变所能造就的，需要内在彻底的颠覆泛亚电竞。正如很多形式热闹的讨论始终无法真正生成智慧，因为仅是形式接近始终是表面化的改变。

　　教育的本真应该是让学生在自由的氛围中积极参与，在于他人的对话中讨论交流，不断改进自己的认识结果，从而才能真正生成谁也拿不走的智慧和科学理性的思维方式。

　　有了科学的思维方式，学生将能够进行自我教育，从而源源不断地获取知识泛亚电竞，而不仅仅是死记硬背考试的重点，这才是教育所要追求的结果。

　　哲学思考，它使人找到了自我，改变了人的内心世界，并唤醒了原初的自我意识，而科学的意义正是来自这原初的自我。

　　一个人本来面目只有在爱他的人眼中显现出来，因为真正的爱不是盲目的，它使人的眼睛明亮。