泛亚电竞月初版《无声的突围》）。在我写作本书时，从尊重传主的角度，我没有否认这种说法。客观上说，周弘确实是用这种心态对待他的聋哑女儿周婷婷的。但是，我清醒地认识到，这种关系不能放到所有的教育者与被教育者之间。周弘和周婷婷的关系，以及周婷婷这样一个聋女的成功，我觉得只能作为一种很为特殊的教育个案处理。从周婷婷的受教育过程看，周婷婷不具有学校全日制教育的性质与意义，她更多的是一种家庭教育的成功个案。周弘与周婷婷的关系不能纯粹地看成是教师与学生的关系。

　　学生与教师之间的关系，不能理解为庄稼与农民的关系。从教与学的角度看，这两种行为绝不是施以肥料与吸收肥料、侍弄庄稼与庄稼被侍候的关系。教与学的互动性是很显著的。古人云：教学相长。客观上说，庄稼生长的好坏是由外部因素决定的。而教与学的关系中，则有很多因素。如家庭、社会、学校、个人阅历、生活感悟、思维品质、素质培养等诸多方面。将教与学的关系理解为农民与庄稼的关系显然是将教育简单化了。

　　这一比喻的另一个最致命的弱点是，将被教育者物化了。即便是将教师比作农民也有点不妥当。现在有很多作家也很矫情地将自己说成是农民。贾平凹就写过一本书，题目是《我是农民》。排除那些矫情的成份，作家被当作农民，还有可以说得通的东西泛亚电竞，他的庄稼就是他的作品。他要怎么收获作品收获庄稼都可以与别人没有关系，一切全都取决于自身状况的优劣。但教师不同，他的教育对象是已知的，他的教育对象也是有血有肉有情有欲的。庄稼的生长与学生的成长完全是两回事。庄稼说到底是一种物，而学生是人。我们的教育，首先要考虑是一种人的教育。

　　教育学生就像给学生看病一样，小毛病卫生室就能处理，大一点的要送医院泛亚电竞，疑难杂症就要看专家门诊。这一比喻的来头也不小，它来自著名的洋思初中校长蔡林森。《江苏教育》

　　年第一期A版上有一篇长文《洋思的魅力》里提到了这句话。和第一个比喻一样，它同样表现了一些教育工作者的苦心孤诣与对教育的忠诚。很多人对这句话津津乐道。

　　这里将差生或教不好的学生比成了病人，将学校比作了医院或医务室。这是一个至为蹩脚的比喻。

　　教育的魅力完全在于它是一种心灵的工程，在于它是一种使人性走向完美的工程。我们承认有所谓的“差生”存在，学生中道德败坏、违纪犯法的现象是有的。但教育不是万能的。如果教育是万能的，那么，现行社会将不需要警察、监狱、法律等手段。

　　既然教育不是万能的，就千万不要认为教育能包治百病。这一比喻的发明者很有信心，似乎只有他那里的教育是一种最完美最全面的教育。但这里我们又很容易发现一个严重的问题，那就是这句话的始作甬者认为学校是医院。我们如果认定这句话是成立的，那么，从一般意义上讲，名校当然是大医院，是可以提供专家门诊的；而一些重点中学则应该是医院；而乡村学校则是医务室。可是，从教育的现状看泛亚电竞，没有毛病或毛病很小的重点生们本应进乡村医务室反而被名校先行抢去了，二流生源乃至三流生源却流向了一般学校。这就出现了一种倒置现象。这是不是说充斥了三流生源的学校倒是所谓的专家门诊，而那些名校、重点学校反而倒成了乡村级的医务室了。不知那些学校的校长与教师们是否可以认同这句话。

　　其实只要我们冷静下来，就可以从上面两个比喻中发现，现行的基础教育是以牺牲人性为前提的。这可能是我国基础教育的一个悲剧所在。人性的完美与完善，应该是教育的一个根本任务泛亚电竞，可现在，素质教育喊得震天价响，应试教育却愈演愈烈。而应试教育则是处处时时以牺牲教育中的人性为前提，庄稼一说，病人之论，都无不显示了现阶段的教育存在着的抽象人性的弊端。

　　从教育更具人性化的角度看，我们得放弃比喻，而紧紧抓住教师与学生这两个实实在在的主体。教育是一种人之于人的关系。如果有些变异，那么，我们还是发现教育是人之于人的关系。前者是教育者与被教育者的关系，后者则是从教育者与被教育者各自的角度而言的。具体地讲，前者是提升学生，后者则是相互提升。因为，从教然后知困的角度看，教育者有一种提高的需要，这是一种教育。从学然后知不足的角度看，被教育者则有一种自我教育的必要。这同样也是教育。