泛亚电竞今夏有幸阅读了《什么是教育》一书，本书作者思维开阔、观点突出。本书作者在书中有诸多阐述，其中比较突出的是以下的观点：“哲思活动是肯定自由的自我存在的特别表达”，“原初性的哲学思索者享用了通过思索而又超越思索的自由，他们不想在探求包含一切活动的存在本身时，查找牵强的学问。”
《什么是教育》一书中的言论丰富且不乏很多闪光的地方，通过阅读这本书，些许体会得以有所心得。每每阅读有关书籍时不免感到只是一遍的阅读是不够的，还有待深化的学习。本书作者有着非同一般的论述，阅读本书不失为提高自己的阅读功底的一大关心，我想随着工作和生活阅历的不同，读书的感悟定会大有不同，我期盼在阅读中有所学习有所收获，以下仅述一些我的读书体会吧。
老师要教育好孩子，最重要的是要了解孩子。每个孩子都像一颗生命的种子，带着自己生命的隐秘来到人世，他既有人类共同的潜能，又有因所生活的环境不同而获得的不同的阅历和个性。老师要仔细地对这些问题进行了解和讨论，既要了解孩子的性格特点，又要了解孩子的智力特点、学习习惯，等等。人们要养好花、养好宠物，就要了解它们的习性。老师假如不了解孩子的天性，不讨论孩子的天性、潜能和个性，要想做好教育工作，那只能是一句空话。因此，老师要学会解读孩子、激活孩子，让孩子自己感悟，自己思索，自己动手，自己能把所学的新学问与原有的阅历相链接，进行学问的重新构建，只有这样，学生把握的学问才是“活”的学问泛亚电竞，才是学生自己的学问。老师只有做到这些，才能称得上有真本事，也才能算是具备老师必需的专业化职能。
我整理了一些书中的言论盼望这些论点能够与大家共享。诸如“对终极价值和肯定真理的虔敬是一切教育的本质。”
又如“教育依靠于精神世界的原初生活，教育不能独立，它要服务于精神生活的传承，这种生活在人们的行为中直接表现出来……”“我们生活在形成习惯的过去之中，不断形成和打破习惯是我们此在生成的坚实基础，没有习惯为底蕴，我们的精神的每一进步将是不行能的。”如此等等，我盼望通过以上的摘录与共享能够带给大家阅读的爱好，同时盼望这样能有益于大家共同学习共同提高，多少能我们的工作起到一些有益的作用。
读书至少可以增长学问，去除无知；提高素养，除去愚昧；充实生活，丰富精神；滋润心灵，削减空虚；淡定从容，明辨是非。下面给大家带来《什么是教育》读书笔记，希望对您有所帮助!
“教育的形式化正是始于始于其本质成为问题之时。老师以种种人为的方法来保持学生对他的敬畏，保留一些东西不教给学生，或者要求树立个人的权威以及学生的盲从。在这种状况下，原来是用训练有素的方法来处理广泛的学习资料，现在变成了空洞无聊的尽义务பைடு நூலகம்已；原来学生的学习目的是求取最佳发展，现在却变成了虚荣心，只是为了求得他人的看重和考试的成果；原来是慢慢进入富有内涵的整体，现在变成了学习一些可能有用的事物而已。原来是抱负的陶冶，现在却只是为了通过考试学一些很快就被遗忘的学问。”
《什么是教育》这本书，令我感受最深的是第七章“教育是一项道德事业”中的“爱在教学和学习中的首要地位”这部分内容。
“我们是随任凭便地使用“爱”这个字、没有什么意图吗?我不敢确定。我觉得我们的意思是我们感到与那些自己承认宠爱的东西很亲近。在某种意义上，我们认同它们。我们拥有它们，它们变成“我们的”，我们赞成的东西。因此，从这个意义上说，这些形式的情感削减了主体和客体之间的分别，它们将两者紧密联系起来，这正是教育的主要目标。
死记硬背的方法当然可以解答我们的考试题目，敏捷变通、用公式套就行，但由于我们没有理解原理泛亚电竞，没有把握为什这样做而不是那样做当遇到完全生疏的领域时，就不能解答了，何谈创新呢?这种问题现在已然存在于各种教学活动中。
雅斯贝尔斯在其书中将教育分为了经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。经院式教育“仅仅限于‘传授’学问，老师只是照本宣科，而自己毫无创新精神”，上文所述的即属于此。师徒式教育类似于古代孔子的教育形式泛亚电竞。而苏格拉底式的教育，照作者自己所说，以师生间的公平关系为基础，通过老师的引导，“唤醒学生的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力气，而不是从外部施加压力”，斯氏所提倡的正式这种形式的教育。
要知道，老师只是孩子成长的引路人，课堂教学的组织者与实施者，应创设轻松愉悦的课堂氛围，激发孩子们的学习爱好，教给学生学习方法，让他们能运用方法自读自悟，从中体验胜利的欢乐。苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是盼望自己是一个发觉者、讨论者、探究者。在儿童的精神世界里这种需要特殊剧烈。”我们的任务就是创设情境，想方设法把这种需要激发出来，并促使其主动学习，猎取学问，就会达到事半功倍的效果。
刚开头看雅思贝尔斯的《什么是教育》时，我感觉这本书的理论特别艰深难懂，一点都看不懂，可能也与我平常很少看教育理论方面的书有关。但是渐渐地读下去我就被深深吸引住了，也渐渐地从这本书中感受到教育的意义、教育的本质、教育的目的等。虽然这本书害死有许多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思索。
此外，在教学实施的过程中，我们要关注全体学生，尤其是那些中差生，多给他们沟通发言的机会，给每个孩子有自我表现的机会。因为积极的自我表现不仅能够促进学生对学问的把握，思维敏捷性的发展，提高其学业成果，而且有利于学生积极参加学习的爱好，培育积极的学习态度，增加自信念和成就感，改善学生的综合发展状态，甚至对其今后整个身心的`健康发展奠定良好的基础。
“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智认识和认识的积累。”
“只有导向教育的自我强迫泛亚电竞，才会对教育产生作用，而其他全部外在强迫都不具有教育的作用。相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神珍宝。”
雅斯贝尔斯在他的书中说：“教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守这自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。假如一个人与一个更明朗、更充实的世界和为一体的活，人就能够真正成为他自己。”
按照这样的观点，我认为教育必定会伴随我的一生，同时，它肯定是一种互动的活动!
孩子的成长不是一蹴而就的，需要一个漫长的过程，作为老师要学会耐心地等待，让其自主体验和感悟，有时还要准时赐予修枝剪叶，使其能朝着更高的目标生长。
实践告知我们，教育的对象是一个个活生生的人，每一个孩子其天资、性格、成长环境都是不同的，正所谓世界上没有完全相同的两片树叶。那种大一统、齐步跑得强力推动式教育必定不能适合每一个人。教育不扼杀个性，而是应当在面对全体、播洒教育阳光的同时，切实关注个体需求，善待并帮助学生完善自我，实现个体的最优化。
“人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上；在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有方案的教育，自由利用的学习机构，做后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，到此为止，人的教育才成为的第二天性。
教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。假如人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。
《什么是教育》一书是德国着名教育家雅斯贝尔斯所着，通过老师的入门引导和对此书的阅读，我对教育的本质有了不同于以往的认识。
我们从小所受的“教育”，其本质是一种技能的培训。比如，在学校时，老师教我们怎样读汉语拼音，怎样做加法减法。但就是这些最基本的东西，其教授的方法也并不是循序善诱的。语言、数字等作为人们揭示自然，进行沟通而创造的一种符号，它本身是特别抽象的。但儿童由于缺乏社会阅历，对于这种抽象符号的理解会很吃力。我记得当时有许多同学（包括我在内），对于乘法、除法的原理模棱两可，而老师并不会让我们去理解这其中的原理，只要我们作对题就可以，最终，我不得不采纳死记硬背的方法应付这些抽象的符号。现在想象，这种做法一方面会损害学生的学习积极性，同时也不利于学生创新力量的提高。
雅思贝尔斯认为教育的本质是精神的，而非物质的，是非物欲诱惑下的教育，是人的灵魂的教育。书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉沟通活动（尤其是老一代对年轻一代），包括学问内容的传授、生命内涵的传授、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的XXX庸的学问。真正的教育绝不容许死记硬背，也不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由实践和不断尝试。”
在抱负的条件下，以这样或者那样的形式表现出来的爱的情感啊触动了我们教育阅历的全部组件。它附着在了人、正在讨论的材料和整体的阅历本身。另外，对于学生和老师，它都发挥了一样的作用，或者可以发挥一样的作用。没有多种形式的情感表达，教育会失去其许多的吸引力，它的终极意义会被剥夺。
老师明显不仅仅可以宠爱个别学生，在工作的其他方面，他们也会有类似的感受，无论是正面的还是负面的情感。在最基本的分类下，单个老师宠爱的主要有她所教的人、所教的内容和所教的方式。当然，在抱负的状况下，他对三个方面都有同样的热忱，但是，这一令人愉悦的安排不会总是出现，他可能爱其中的一个方面更甚于其他两个方面，这些差异会影响他选择成为的老师类型。
在平常的教学中，真正让学生成为学习仆人的有多少?讲台前，老师滔滔不绝地讲，学生似懂非懂地听；黑板上，登记一道又一道练习题，孩子们糊里糊涂地抄背。置学生的创新思维于不顾，经常越俎代庖，帮学生找重点，画关键，然后再让学生气械地一遍又一遍地去背、默、写，这样硬塞到脑里的学问，学生只是机械地接受，但在实际应用中却一筹莫展。
我之前始终不明白教育的意义是什么，上高校之后，我特别渴望自由，极其反感被逼迫。喜爱上的课我会很仔细听，不喜爱的或者没意思的课我不会逃课，但是会在下面玩手机，我经常在想，毕竟高校学的是什么?为什么我经常感觉不到学习的热忱和意义呢?我想因为我没有找到自己真正喜爱做的事吧。我渴望自由的学习，我想成为我自己，依照自己的内心去做自己喜爱的事情，不想盲目地跟从别人。我们每个人生下来的时候都是原创的，可是许多人最终成为盗版，看到别人去考证我们也去考，看到别人参与某个协会我们也去参与，其实有多少人是在做着自己真正喜爱的事呢。许多人被压迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲从地去做一些自己也不知道意义的事。我们接受教育是为了更好地发展自己，让自己的潜力得到更好的发掘，让自己活得更精彩更有意义。上高校我学得最仔细最投入的不是某一个学科，而是一项体育运动---轮滑。轮滑是我从小就想学的东西，可始终没有机会，上高校看到有轮滑协会我立刻就加入了。在学滑轮的过程我滑倒了很多次，也比别人学得慢，可是我由衷地感到欢乐，因为这是我真正想学的东西，是我喜爱做的事。当学会轮滑后我经常会自己在校内里滑，那是我放松自己的一种方式，也经常提示自己人只有做自己喜爱做的事才感到快乐，那件事也才给予你真正的意义。
我特别赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的学问，有多少还存留在我们的记忆里?简直是太少了!高考前我们会背诗，记得各个朝代建立的时间和建立者，记得元素周期表，记得数学公式，记得各个省份的简称，但现在呢，我可以说我已经忘了高中的大部分学问了，这不能不说是一种悲伤。我们始终只是在强迫写学习这些枯燥乏味的学问，不明白学习它的真正意义，许多只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的奇怪心、学习爱好、想象力都被强迫性的教育磨灭了。触及灵魂的教育才能长期地留在我们的心中。
回到教育的本质。如前所说的“教育”，就其本质而言，只能称作“技能的学习”，就像刚刚诞生的雏鹰，必需尽快在“父母”的关心下学会飞行，否则，它无法生存。但人的教育，应当远远不止于此。
我们都知道，人是社会性动物。狼孩的存在说明社会对于一个人的成长有多重要!“人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。”因此，通过教育，了解历史，将历史活动或者说是社会活动与个人的内心活动相结合，人才能真正融入社会，产生对于自己和整个人类群体的认同感。