泛亚电竞教育的目的是什么？就是北宋张横渠那四句话“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平”！

　　这里必须指出，这四句并非儒家思想。张横渠出生儒生，终生重视教育，后来因为这四句话蜚声中外，在中华文化历史上成就斐然。儒家文化习惯上把有成就的读书人都划归为儒家，这四句也划为儒家。但仔细研究他的思想，早已超出了儒家，甚至尖锐对立！

　　第一句“为天地立心”。在古代封建时代，天地之间有心吗？没有。因为有天子，天子就是心，天子代替了所有人思考，天子的好恶就是民族的好恶，天子的决定就是国家的决定，社会必须无条件服从。天子甚至可以叫谁死，就得死。可以随便给人功名，甚至可以册封圣人！张横渠第一句，天地之间有“心”，这个“心”，指的就是社会的道德与文明发展水平！如果追溯起来，中国人提出准确的社会道德的概念，应该起源于这里。这比欧洲就早得多了。天地之间的“心”，自然不是皇宫里的心。当然就是指大众的思想和情感，是指老百姓的！这样，也才可以用“为”的意思。如果天地之间唯读书人有心，那就成了”做学问的人为做学问的人立心“或者”做学问的人为自己立心“，这就完全荒谬了。所以，完整的理解这句话，说的就是学术与教育，目的就是”为了社会有道德与文明进步“！其实这已经否定了天子在社会文化中的地位，但是张横渠很高明，说得含蓄，儒家文人抓不住他把柄，还被捧为名言！把“大众”作为群体概念提出来作为社会的组成部分，首创也是张横渠！这个概念，后来演化、发展成为思想里最重要的“人民”的概念。这也是对儒家思想的否定。

　　第二句”为生民立命”。中国人说的安身立命，主要说的就是谋生的技能。这包括种地、建房、农业工程、手工业、做买卖等，以及基本的成家立业的知识。这也就是我们常说的“技能的教育”。在现代西方科技层面讲，中国古代的农业社会生产技术谈不上有什么科技。但是，回到古代。相较于一起从蛮荒走向文明的过程中的各大民族，中华中原地区的农业生产技术、工程技术、手工业技术，一直处于世界最领先地位。从都江堰、灵渠、大运河等等伟大水利工程，我们就可以看出中原文明体系的技术支撑体系之强大。相较于北方草原民族和西部、南方少数民族，中原的繁荣是建立在高度的技术支撑体系上的。张横渠说的“为生民立命”，也就是学术与教育，要为群众搞好生产、战胜自然、安居乐业服务。这也是张横渠非常伟大的总结，一个民族的文化人，天赋使命就是探索真理、传播知识。其目的只有一个：为“民生”服务！

　　第三句“为往圣继绝学”。这句话很好理解，就是文明的传承。中华文明五千年，与中华社会的文人中始终有这么一个群体，以为后世传承文化为人生的使命。这个群体在中华历史上人数众多，灿若繁星！其中的典型代表就是司马迁写《史记》。但是，这里要指出，还有一个人地位与贡献不亚于司马迁，那就是吕不韦。吕不韦在秦国权倾朝野时，他所有的人生目标都已达到（扶持异人做了秦国国君，掌握一个公家的政权），他没有醉生梦死，而是组织人写了巨著《吕氏春秋》，把传承文化作为使命。而且吕不韦对门客所讨论决定的文章，自己全部不改，要求全部忠于历史，不受任何权利影响泛亚电竞。还公开向社会悬赏：有本事改一个字的（说得出道理的），就赏千金！目的就是使这部巨著经得起社会和历史的检验，对得起后人。后世儒家因为要诋毁法家皇帝秦始皇，顺带把吕不韦也给诋毁了。但是，吕不韦应该才是中华历史上，为后世传承文化做出巨大贡献的第一人。而中原周边文明始终较为落后，与他们始终缺乏有使命感的文人的记录与传承有关。他们不是没有历史，也不是没有与大自然的抗争的经验总结，但是却没有流传下来为后世运用。例如我们熟悉的“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这是南北朝时期描写阴山下草原风貌的民歌（作者不详），南北朝时阴山一带一直是北方少数民族统治，但是，这歌明显是汉人写的，或者是少数民族中熟悉汉文化的人写的。

　　第四句“为万世开太平”。这更是非常震撼的一句。直到今天，都有深刻含义。人类的战争，从原始社会开始，越演越烈。直到今天，战争的目的都主要是对经济利益的争夺，尤其是对生存资源的争夺。但是，战端一开，往往“刹不住车”，最终走向争夺利益的反面，往往无论是战胜方或失败方，都得不偿失。而其中，封建专制体制下的战争，往往还与皇帝的“天子一怒”，有随意发动战争权利有关，也与当权集团错误的意识形态、利益诱惑有关。社会缺乏通过发展生产保证需求的生存意识，通过沟通解决利益争端的文明意识，这是封建时代战乱不断、社会动荡、人民深受战争危害的巨大动因。张横渠直接抓住了：“文明进步，才是人类遏制战争的关键所在”，不得不令人佩服。而一个民族的文明进步，教育至关重要！日本二战前的军国主义教育下的文化，直接绑架着日本民族走上通过战争谋取暴利的赌博之路，最后赌得满盘皆输。但是，二战后，日本天皇决定放弃军队、彻底放弃战争，带领日本很快走向和平繁荣文明发展之路，成为现代化文明繁荣的国家。这是对张横渠提出的“教育可以“为万世开太平””的最好注解。

　　张横渠 的这四句，被后来儒家理解为儒生的“治学态度”，理解为儒家的“家国情怀”，这实在是歪曲和篡改！儒家看问题，永远是故意撇开民众和社会，只强调读书人应该如何如何修养自己。他们骨子里就认为，社会只有三种人有思考和决定文明的权力与能力泛亚电竞，那就是“君王、地主、儒生”。但是，通过以上解读，我们不难看出， 张横渠的这四句，直接指向社会和大众，核心是文化人应该拥有的教育的使命感：为了天地之间建立心（不是为君王和统治集团）、教育大众，使社会走向文明，这才是张横渠说的“文化人的使命”！而这里的核心中的核心，就是教育！

　　众所周知，日本战后的“教育立国”为日本走向文明起到根本作用。而“横渠四句”对日本影响非常巨大，日本至今仍有“立人会馆”，是专门讨论学问的地方。他们认为，学问的目的就是“立人”，就是为教育国民服务。寻遍世界历史，能够如此高度、准确指出教育的意义的，唯有张横渠的这四句话。

　　教育，关乎一个民族的文明传承、关乎一个国家的文明方向、关乎人民的衣食安危、关乎人类和平进步，这事可大了！