泛亚电竞生命教育的工具化是对人的生命的一种异化状态，舍勒将其称作为实体化或实质化（舍勒在对现代生命观的批判中指出，现代生命观有四个重要特征：每一个生命整体都是部分之和：从“工具”的图像来考察“器官”；将所有“发展和生长现象”还原为“维持”的趋势；生命的实体化）。这是由于在现代社会中教育对生命个体的功利化追求，从而导致对生命的“异化”现象，这样的结果是使人“扁平化”，形成“单向度的人”。

　　另一方面，受现代科技和信息化发展的影响，生命教育注重对人的生存技能的培养，不断满足人的多种外在需求与欲望。然而，人们在满足多种外在的需求同时，又激发起人更多的欲望；物质生活日益丰富，精神生活愈加颓废。

　　这在生命教育中的表现就是过于张扬知识的社会价值和工具价值，漠视对人的内在价值的追求。致使在现行的教育中，“知识本身成为目的，它控制了学生的肉体和精神，本应是关注人的教育过程却真实地成为了人存在的异化力量”。

　　目前“技能型”的生命教育较有成效，但匮于对生命存在本身的关注，也缺乏对何以安顿学生的生命、构建精神家园及对生命终极意义的关注与思考，而这些恰恰是对于现代人——尤其是对正处于身心成熟与发展特殊时期的大学生来说显得尤为重要。

　　生命教育的实质化使人在教育中遭受异化，其根本原因是在方法论上的唯心主义，缺乏运用马克思主义的唯物史观和辩证法的科学指导，没有认识到人在发展中的主要矛盾和矛盾的主要方面泛亚电竞，也就从根本上违背了马克思主义关于人的全面发展学说。

　　只有在静止地看待人的生命时，才会使人的生命物化为“工具”；只有在片面地对待人的生命时，才会使人扁平化为“单向度的人”；如果没有系统地分析人的成长需要，只是在科技发展的引领下来培养人泛亚电竞，只能使人形成对外在物质的贪婪追求。

　　人就是人，从个体上来说，不仅具有一般的“物性”，更具有独特的“人性”泛亚电竞，同时还具有高尚的“灵性”，它们之间只有协调发展泛亚电竞，才是人的真正存在。

　　从群体上来说，人不仅具有生态意义上的“共生”性，还具有社会意义上的“共在”性，所以，只有在综合、全面、整体地保持人的物性，发展人的人性，提升人的灵性，呵护“共生”与“共在”意识，才是人的生命的健康成长和全面发展，偏废任何一方，都会导致人的畸形发展，只会使人成为静态的“实体”。

　　生命教育实体化的危害最终会使人在物质上具有享乐主义，在精神上具有虚无主义，只能使人陷入在现代性循环的怪圈中而不能自拔。