泛亚电竞基金项目：全国教育科学“十二五”规划项目教育部重点课题2013（DDA130232）。严加红何谓大教育：概念关系解析当前，学校教育不仅是教育实践的重要组成部分，而且还是主体组部分。但随着时代和教育的发展，教育越来越要超越学校藩并且需进行系统顶层设计。从教育发展角度而言，就是要确立大教育系统模式。具体来讲，就是要构建学校教育系统和社会教育系统并行的大教育系统。以下内容主要是对诸如大教育与人生、家庭、社会和民族之间概念关系所进行的解析。大教育与人生人生论丰富多彩，特别是近现代诸大家，比如冯友兰、季羡林、多有论述，涉及哲学和文学等各科领域。其实，凡夫俗子如我辈之言也时载杂志和报端。生是所有人的经历，而且还各不相毕竟存在时代差异、经历人生的感悟也就会存在极为显著的差别。但也会存在些许共同从大教育角度而言，人生就是一待撰的新书，面临的是生涯学习和终身教育。从生到死，人生就是学习和受教的过程。在此过程个体人断长和发展起来，在受教与施教之间持续进行社会角色的转换。由此可见，人生就是大教育的过程。母体受孕，婴体发肤，于是人此种教育受到各种因素的影响，比如母体所面临的生活环境，像家庭氛围、社会环人生际遇、情绪感性等，当然还包含母体身心环境。随着现代社会中教育观念的发展变化，特别是为人父母者更为关注和重视子女的教育过程，因此胎教也就受到极大程度上的注重和发展，日益存在思想与行为上延伸的趋势，甚至形成某种教育观和人生观，在社会中出现胎育学校和母婴学校等教育设施，当然还存在更为超前的婚姻学校，针对结婚男女提前进行相关教育，其中也会涉及子女人生最初的教育问题。从大教育角度而言，以母体受孕甚至男女结合之前为启此看来，教育甚至是越人生的过其实死亡之后也会存在教育，比如文化和家风，像遗言、著书、思想等，都会对后代或社会产生极为深刻的教育影响，从大教育角度来讲也应属于教育的范畴。随着人生成长，进入学校是走向发展成熟的重要步骤。原始社会中尚未出现学校设置，但类似的教育实践却已展开，比如原初的制用火、种植、狩猎、语言、都会在言传身教和现身说法中发生，这就是最的大教育活其实也正是在这种原始性的教育实践过程中，逐步发展出学校这样专门从事教育的机构，学校教育也由此生出来，逐步成为大教育的主体组成分，也逐渐成为人生中极为重要的受教形式。学校教育观念和实践也存在渐次发展的过程。从萌的学校教育开始，目前已发展出从幼儿园到大学的正规学校教育，甚至还出现前后端延伸的发展趋势，比如婚姻学校、育学校、母婴学校，以及老年大甚至临终学堂，这些都可看成大教育中学校教育的另类形式，存在发展的趋势。当然，诸多学校教育形式都是从社会教育中分化发展起来，加入学校教育的行列，比如临终学堂目前还属于社会教育的范畴，但存在转换成学校教育的形式，毕竟青壮年也可以涉猎临终关怀方面的大教育问题。QQQIIINNNGGGYYYUUUAAAFFFEEEIIIHHHOOOGGG69QQQIIINNNGGGYYYUUUAAAFFFEEEIIIHHHOOOGGG人生发展就是社会化过程。大教育角度而言，家庭教育也是社会教育的重要组成部分。毕竟从社学角度而言，家庭是社的细出生前后到终老阶段，都存在这样家庭教育的形式泛亚电竞。比如，前述的婚姻学校、胎育学校、母婴学存在家庭教育的成分，而不仅仅是由社提供这样教育内容。当然，更为多数的还是由家庭之外社所其实学校也是由社所提供的教育形式，但因其存在极为特殊的社作用，而从社教育中分化出来。目前社教育概念内涵多指学校和家庭之外的大教育，比如文化部门、社教机构，以及企事业机关等所承担教育的社职能形在大教育的系统视阈中，社会教育是教育中最为繁杂重要的形甚至可提供所有的教育内容目标，符合原初大教育的社形态特征，存在非常广阔和美好的展前景，应受到关注与重视。但恰恰相反，当前中国社中却对此相当漠视，而过度重视学校教育这种单一形式，虽然家庭教育正日益获取重视。由此看来，社教育也应成为当前中社中受到注与重视的大教育形式，并应挥为积极和重要的社作用。其实，育是贯彻人生的重要大教育形式，并有助于形成民族和家的文化传当然也有益于激社的展力量。由上所述，大教育与人生存在极为密切的系，可以说彻人生的始终，甚至向前后端扩展与延胎育学校，甚至相应的教育观向人生之后则扩展为包括家风和习俗等社文化及传统，并存在实体和精神的教育因素或形式。大教育与家庭家庭在教育中具有极为重要的影响作用。但大教育中学校与家庭之间既存在极为鲜明的共生关系，也存在较为显著的差异性。也就是学校教育者特别是教师与家庭中父母等家长之间，在教育观念等方面并非等同。比如，家庭中父母具有较为浓烈的家长心态，即呈现为望子成龙、望女成凤，期待子女能有为美好的展前程。而学校教育者特别是教师，虽然也应像家庭中父母那样去爱学生，但却不能以家长心态对待学生。毕竟进入学校接受教育之后，学生便不再是自然人或家庭人，而是社会人。育的目标是培养人，而大教育的目标则是培养社会人，即培养有益社会民族展与进步的人才。由此看来，学校教育者与家庭母之间在教育观念上本来就存在较为显著的差异，前者不能以后者的教育观念为归依，而应确立自己的教育观念，具有教育者心态。其实，处理这个问题并非容易的事情。当前教育中所存在的诸多问题，就是因为没有处这个方面，比如学校中也存在追求升学率的问题。其实家庭中母追求升并非没有道，毕竟升学还是家庭教育需求中的重要组成部这会意味家庭中子女可以获取为美的展前途。但就学校教育者而言，若等同家庭中母的家长心态，教育教学中以追求升学率为目标，成为“驻校家长”，则是混淆自然人或家庭人与社会人之间的界限。毕竟学校教育者不仅仅是在培养家庭中的个体，而且还是在培养为家、社会乃至民族展而工作的合格人才。从这个角度而而非自然人或家庭人，而学校教育者则要摆脱“驻校家长”并拥有教育者心态，摆正自身社会角色身份，这样才能承担起教育的社会责任。学校教育者摆脱家长心态非常重要，当然也是非常不容易的事毕竟学校教育者身大多也是为人母，或将要为人母。从这个角度而言，具有家长心态也是必然的事情。但一旦社会角色从家庭转移到学校，即已作为学校教育者的角色身份，则就必须承担必要的社会责任，需要竭力转移教育心由此出，也就必须在教育观教学方式管理目标等方面做出极为必要的调整，以符合大教育视阈中的社会心态，注重学生综合素质能力提升，特别是学力的从而为构建学力社会、推进科学技术创新、促进经济展进步，以及保障社会日益谐等方面，供大程度上的助推力量。在这种社会心态下，才能很肩负社会职 QQQIIINNNGGGYYYUUUAAAFFFEEEIIIHHHOOOGGG成绩， 而且还关爱学生的长， 从而为国家、社会和民族培养 合格人才。 当然， 家庭中父母家长心态 也应存在转变。 虽然子女对家庭来 讲是极为重要员， 也是应获取 特关重点对象， 特是目前 独生子女较多社会状态中， 子女 在家庭中就具有更为重要身份与 地位， 但子女最终还是要为社会 即需要走向社会，以及在社会 中获取进步发展， 因此家也需要 逐步改变教育心态， 从超越家 心态具有社会人心态， 积极和主 动地让子女在社会中不断， 可知，大教育与家庭之间需要逐步 走向融合共生， 家和教育者都要 渐次确立社会人心态， 从致力于 实现大教育目标。 大教育与社会社会之于大教育， 就是池与鱼 关系， 即社会是大教育场域。 要使鱼能生活和活跃于池中， 必须存在池中之水泛亚电竞，这种水就是系 因此，社会大系统是大教育乃 以存在与发展根本条件。 可以 大教育贯彻人类社会始终。最初教育就是大教育， 其内容表 现为原始社会中最为初始知识与 技巧， 以及原始人类在共同生活中 所形规制流方式和群体伦 但社会教育依旧广泛存在，因此相当大程度上还是存在大教 育本质特征。 比如， 古代传统 教育中通常达为社会教化， 养教育或教养教育，教育政策 上往往统称为文教政策， 即社会 所约定俗习俗与风尚等， 中包含物质和精神两部分文化，其中 当然多指大教育，包括学校教 育和社会教育涵义 由此看来， 古代传统教育是大 教育涵义 只是在社会和时代发 展过程中， 中国社会出现 “儒学 独尊” 大一统思想， 造古代传 统教育过分地关注和重视儒家伦 理内容， 漠视科学和技术 知识， 从造大教育内涵上出 现较为重大误导与偏向， 这也 就逐步导致出现近代以来被动和 挨打局面 当然这种局面出 现还是较大程度上存在外因素 影响， 主要是西方社会逐步从 宗教思想和势力长期主导下解 脱出来， 经历文艺复兴、 宗教改 工业革命和资本主义运动等社会发展过程， 形蓬勃发展新 并出现全球殖民主义思潮，因此导致东西方间出现社会力量上 颠倒， 即所谓 “西风胜于东风” 其实这种差距更多深层次上体现 在大教育层面， 即东方古国多注重 传统宗教和儒家文化， 西方则出 现新教流派， 并逐步发展为注重 实用主义， 并将教育与社会更为紧 密结合起来， 即确立较为完善和 发达大教育系统， 并非处于像 目前中国这样不完整状态 传统中国教育在社会性挫折中 逐步开始 “采西学” 进程， 即引入 西方新式教育， 特是洋务时期更 是大力创办新式学堂， 但往往受到 古代传统教育思想束缚， 比如 “中体西用” 特是发展到现代时期，又出 现另一个弊端， 就是过度关注和重 视学校教育， 忽视社会教育， 中现就是将社会教育内容大量纳入学校教育过程中， 影响学校课程设置，致学校课 程内容上出现混乱与无序，